ВНУТРЕННЕЕ УСТРОЙСТВО ХРАМА
По образцу ветхозаветного храма, который имел двор, святилище и святая святых, православный храм также разделяется на три части: притвор, среднюю часть и алтарь. Притвором называется западная часть храма, где находится главный вход. В древней церкви он предназначался для оглашенных (готовящихся к принятию Крещения) и для кающихся (отлученных от Причащения за тяжкие грехи). Обычно притворы были большого размера, и иногда в них устраивались бассейны для Крещения взрослых. В настоящее время притворы сравнительно небольшие. В них продаются свечи и просфоры. Лестница, ведущая в притвор, и верхняя ее площадка называются папертью.
Средняя часть храма, где стоят молящиеся, отделяется от алтаря иконостасом: перегородкой с множеством икон. В самых древних храмах эта перегородка была низкой и не имела икон.
Только с конца VIII-го столетия после осуждения иконоборческой ереси к перегородке между алтарем и средней частью храма стали прикреплять иконы, и перегородки стали сооружаться более высокими. Так с веками образовался иконостас, состоящий из нескольких рядов икон, расположенных по определенному плану.
В иконостасе имеются три двери, ведущие в алтарь: средняя - Царские врата (через них Сам Господь, Царь Небесный, невидимо входит в Святых Дарах или Причащении) и две боковые (с правой стороны - южные, а с левой - северные). На Царских вратах изображаются Благовещение Пресвятой Богородицы и четыре евангелиста (Матфей, Марк, Лука и Иоанн), а на боковых - архангелы Михаил и Гавриил.
По правую сторону от Царских врат всегда находится икона Спасителя, а по левую - икона Божией Матери. Справа от иконы Спасителя помещается храмовая икона с изображением события или святого, в честь которого освящен храм. По бокам нижнего ряда иконостаса размещаются иконы особенно чтимых святых (Иоанна Крестителя, Николая Чудотворца и др.). Над Царскими вратами всегда висит икона Тайной Вечери, напоминающая о главном таинстве, совершаемом в храме: Причащении.
Иконостасы обычно имеют несколько рядов - ярусов. Во втором ярусе помещаются иконы двенадцати главных праздников, в третьем - апостолов, в четвертом - пророков. Верх иконостаса завершается крестом. Иконостас обычно расположен на возвышении, называемом солеёй. Солея предназначается для лиц, участвующих в богослужении. Середина солеи против Царских врат называется амвоном; здесь диакон произносит молитвы (ектеньи) и читает Евангелие, сюда же верующие восходят для причащения Святых Тайн. По краям солеи находятся клиросы для чтецов и певцов. У клиросов ставятся хоругви, т.е. иконы на мягком материале, прикрепленные к длинным древкам, в виде вертикально висящих флагов. Они выносятся во время крестного хода, как церковные знамена.
Святой алтарь - это самая священная часть храма. В алтаре совершается священнослужителями богослужение и находится самое святое место во всем храме - святой престол, на котором совершается таинство святого Причащения (Евхаристии) - преложения хлеба и вина в истинные Тело и Кровь Христовы. Алтарь устраивается на возвышении. Само слово алтарь значит "возвышенный жертвенник".
Святым престолом называется особо освященный четырехугольный стол, покрытый священными одеждами, он находится посредине алтаря; на нем лежат крест, Евангелие, антиминс, стоят дарохранительница и дароносица. На престоле невидимо восседает Сам Господь как Царь и Владыка Церкви.
Дарохранительницей называется ковчег, в котором хранятся запасные Святые Дары.
Дароносицей называется небольшой ковчег, в котором священник переносит Дары для причащения больных на дому.
Антиминс - это шелковый плат, на котором изображено положение Иисуса Христа во гроб и орудия страданий Спасителя: терновый венец, копье, губка, столб бичевания, гвозди.
На антиминсе указывается: когда, для какого храма и каким архиереем он освящен. На оборотной стороне антиминса пришивается мешочек с частицей святых мощей, следуя традиции первых веков христианства, когда верующие на гробах мучеников совершали таинство Причащения. Без антиминса, освященного архиереем, нельзя совершать литургии. Для большей сохранности антиминс завертывается еще в один шелковый плат.
За престолом ставятся выносные Крест и икона Божией Матери, а также Семисвечник.
Жертвенником называется стол, также покрытый священными одеждами, на котором совершается проскомидия, т.е. приготовляются хлеб и вино для совершения таинства Причащения (Евхаристии). Он стоит в северовосточном углу алтаря. На нем находятся священные сосуды.
Святая Чаша (Потир), в которую вливается перед литургией вино с водою, прелагаемое потом, за литургией, в Кровь Христову. Дискос - небольшое круглое блюдо на подставке, с изображением Младенца Иисуса, лежащего в яслях; на дискос кладется хлеб (Агнец - вырезанная средняя часть просфоры) для освящения на литургии и преложения его в Тело Христово; а также частицы, вынутые из других просфор о здравии и о упокоении. Звездица, состоящая из двух, крестообразно соединенных между собой, изогнутых металлических дуг; она поставляется на дискосе для того, чтобы покровец не прикасался к вынутым из просфор частицам. Копие, которым вырезается из просфоры Агнец и вынимаются частицы из просфор и лжица (ложечка) для причащения верующих; плат для вытирания Святой Чаши.
В алтаре еще находится кадильница или кадило, употребляемое при каждении фимиамом (ладаном). Каждение было установлено еще в ветхозаветной Церкви. Каждение перед святым престолом и иконами выражает наше почтение и благоговение к ним. Каждение, обращенное к молящимся, выражает пожелание, чтобы молитва их была благоговейной и усердной и легко бы возносилась к Небу, подобно дыму кадильному, и чтобы благодать Божия так осеняла верующих, как окружает их кадильный дым. На каждение верующие должны отвечать поклоном.
Иногда в храме, кроме главного, помещаются еще несколько боковых алтарей, называемых приделами. В них служатся ранние литургии и некоторые менее торжественные богослужения.
Главный алтарь, куда обращены взоры молящихся, находится на восточной стороне храма. С апостольских времен принято молиться на восток, символизирующий Иисуса Христа, Сына Божия, просвещающего всякого человека, приходящего в мир.
Литургия, совершаемая в храме, имеет не земное, а небесное происхождение. К такому заключению приводит видение, описанное апостолом Иоанном Богословом в книге Откровения.
Действительно, небесное богослужение, виденное им, во многом напоминает нашу православную литургию: небесный престол, семисвечник, золотая кадильница с курящимся фимиамом, чаша, закланный Агнец посреди престола, старцы в светлых одеждах и золотых венцах, предстоящие престолу, а далее - бесчисленное множество Ангелов и праведников, славословящих Творца. Двадцать четыре старца соответствует двадцати четырем священническим чредам, установленным царем Давидом для служения в храме.
Как на Небе, так и в православном храме закланный Агнец возлежит на престоле. Видение апостолом Иоанном под небесным престолом душ, убиенных за слово Божие, соответствует мощам святых мучеников, на гробницах которых в древности совершались литургии. Таким образом, приходя в храм на Божественную литургию, надо осознавать, что мы удостаиваемся участвовать в великом и таинственном священнодействии. На ней наши молитвы сливаются с молитвами Ангелов и святых угодников, окружающих престол Небесного Царя.
